《四书五经》之一 ——《易经》
乾卦第一
《周易》是《易经》的代表，是三易中的一易。《周易》以乾卦开头，表明“天”是一切主宰。
《易经》是古代圣人仰观天文，俯察地理，中取人事，始作八卦。所以，易经是辩证唯物论，并不是某些人强加其头上的“封建迷信”。正当外国人在研究我们中华古代辉煌文化时，我们中国人正把这些精华当作“垃圾”而抛弃！真是可悲呀！
不学《易经》不算是中国人，所以，我们要大胆地去了解它，剖析它。
首先，我们来学习乾卦：
《易经》中的乾卦，是描述“龙”的整个发展变化过程的卦。
乾：元亨利贞。象曰：天行健，君子以自强不息。
乾为天，万物之始，万物之父，万物的本原。天体运行刚健有力，行正而不偏，唯有这样，才能保持永恒持久，才能“利贞”。君子应该效法乾卦，自强不息，刚正不偏，这样才使国家安宁吉祥。
初九：潜龙勿用。象曰：“潜龙勿用”，阳在下也。
龙处于最低位的时候，要忍着一些，潜藏起来，卧薪尝胆。“勿用”非不用也，而是待时而用，养蓄精神，以待时机，不鸣则已，一鸣惊人。
九二：见龙在田，利见大人。象曰：“见龙在田”，德施普也。
这里的“田”，并不是农田的意思，是“耕耘”之意。“大人”不是大人物，而是德行高深的人。到了这一步，地位开始上升，不要因此而骄傲，而是广施德行，多做好事，虚心向德行高深的“大人”学习。
九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。象曰：“终日乾乾，反复道也”。
九三爻为下卦之上爻，奉上卦而治下（古人所谓的诸侯位，现代为省长），责任重大，若有失误，上责下怨，所以，处于这个位置不敢怠慢，终日忙个不停进修自己的道德和功业，反复实践，保取成功，虽然从早到晚忙碌着，辛苦之中还存在着危险，但只要德行正确，虽心惊而无险。
九四：或跃在渊，无咎。象曰：“或跃在渊”，进无咎也。
九四爻为上卦的最低位，然而已越过了危险的九三爻，已接近君位，时机已经成熟了，就只差这一“跃”了。然而，“君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。”故，进一位而非贪功贪位也，退一步亦非辱名也，得与失都要保持崇高的品德，无贪无欲这样才不会有灾祸。
九五：飞龙在天,利见大人。象曰：“飞龙在天”，大人造也。
九五爻是君位爻，到了这一步，就成为天子了，是其道德修养和功业上取得了很大的成功，有圣人之德行，故能居君位，利济天下。
然而，作为天子，更应该谦虚谨慎、戒骄戒躁，更应该向德行高深的人学习，重用人才，兴国利民。
九六：亢龙有悔。象曰：“亢龙有悔”，盈不可久也。
到了这一步，已经到了“天”位，到了“物极必反”的地步了，已经将君子神化了，搞“个人崇拜”了，这时，君子应该有悔过之心，时常检点身心事，功成身退，则可以长保也。如果知进而不知退，到了“物极必反”的时候，则不可长久也。
用九：见群龙无首，吉。象曰：用九，天德不可为首也。
出现“群龙无首”的局面，已到了“民主、法制”的理想社会，当然吉祥顺利！圣人皆隐而不现，没有贪位贪功之心，以至无为而治（无君主社会）。
彖曰：大哉乾元！万物资始，乃统天。云形雨施，品物流行。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命。保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁！
彖传说：真伟大啊，生命本源的刚阳之气！万物的生命开始依靠着它，所以，它统管大自然的一切。故有天上的云形成，下雨滋润大地，各类动植物的生长及进展。太阳的起落，与乾卦中的六爻变化相对应，就好似因时不同而分乘六龙来统控大自然有秩序地运行。乾卦的变化规律，证实了万物性质的变化。保持和调整自然界的一种调顺和谐的境界，以利于体现中正之道。其德行超出万事万物，使世界（万国）带来普遍的安宁！
《文言》：
元者，善之长也；亨者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之干也。君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以和义；贞固，足以干事。君子行此四德者，故曰：元亨利贞！
所谓元，是众善之首；所谓亨，是美的聚合；所谓利，是义的总和；所谓贞，是事理的主体。君子以仁心为立身之本，足以成为众人之领袖；完美，足以成为礼的模范；利于人民，足以和合众义；纯正忠贞，足以主持大事。君子是按照这四德来要求自己人，所以说：元亨利贞！
初九：潜龙勿用。何谓也？子曰：龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名。遁世无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之。确乎其不可拔，潜龙也。
初九：潜龙勿用。是什么意思呢？
孔子说：是指具有龙的德行而隐居者。不为世俗而改变自己，不在乎出名。甘心隐居遁世而不感到烦恼，自己的主张不被人接受而不感到烦恼。合乎心意的事就做，不合乎心意的事就避之。意志坚定而不可拔，这就是所谓的潜龙。
九二曰：见龙在田，利见大人。何谓也？子曰：龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨。闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。易曰：见龙在田，利见大人，君德也。
九二：见龙在田，利见大人。是什么意思呢？
孔子曰：是龙的德行在守正中之道也。平时讲话很守信用，平时的行为很严谨。去掉邪恶之念而存真诚之意，使世人都为善而不去夸耀自己，其德行广博而深入人心。
易经说：君子正在布施自己的德行、策划做善事之时，要向德行高深的圣人学习。这是君子之德也。
九三曰：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。何谓也？子曰：君子进德修业。忠信，所以进德也，修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与言几也，知终终之，可与存义也。是故，居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣！
九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。是什么意思呢？
孔子说：这是君子进德修业也。忠贞守信，所以能增进其德，检点言辞立其真诚，所以能创其基业。知道应该做的事就去努力做，这叫做先见之明。知道自己应该退位就把位置让出来，可以保存其丰功伟绩。是故，居在一邦的最高位（诸侯）而不骄傲，处在皇帝的统治之下而从不烦恼。所以说，处于邦首（诸侯）地位要勤奋不息又要随时反省自己，只有这样，才能在面临诸多危险之中而无灾祸！
九四曰：或跃在渊，无咎。何谓也？子曰：上下无常，非为邪也；进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也。故无咎。
九四：或跃在渊，无咎。是什么意思呢？
孔子曰：这个位置是在诸侯之上，皇帝之下，或上或下，是个不定的数。不管是上还是下，都不能产生邪念。不管是进还是退，都不要离开集体组织的领导。至于自己的进德修业，抓紧时机，与时俱进，这样才没有过错！
九五曰：飞龙在天，利见大人。何谓也？子曰：同声相应，同气相求。水流湿，火就燥，云从龙，风从虎。圣人作而万物著。本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。
九五：飞龙在天，利见大人。这是什么意思呢？
孔子说：这是同声相应，同气相求也。水往湿处流，火往燥处走，云在龙身边，风在虎身旁。圣人有所作为而万物生机。本质为阳者向天生长，本质为阴者爬地生长，这表明万物都是各从其类的。
君子到了这个位置就是皇帝了，然而，更应该向道德高尚的圣人学习。这样才是同声相应，同气相求。
上九曰：亢龙有悔。何谓也？子曰：贵而无位，高而无民，贤人在下而无辅，是以动而有悔也。
上九：亢龙有悔。是什么意思呢？
孔子曰：皇帝自己把自己的位置放得太高，高高在上，搞个人崇拜，至使奸臣当道，实际上无权力。脱离民众，贤人忠臣无法辅助帝王。这样下去必然会遭至失败，所以有悔！
潜龙勿用，下也；见龙在田，时舍也；终日乾乾，行事也；或跃在田，自试也；飞龙在天，上治也；亢龙有悔，穷之灾也。乾元用九，天下治也。
潜龙勿用（隐居），地位低下；见龙在田（学习），时机还未成熟；终日乾乾（理事），要求自己勤奋做事；或跃在田（进展）正在测试自己的才能及德行；飞龙在天（礼贤），天下大治；亢龙有悔（自封），路穷而灾祸至。乾元用九（无为），民主自治。
潜龙勿用，阳气潜藏；见龙在田，天下文明；终日乾乾，与时偕行；或跃在田，乾道乃革；飞龙在天，乃位乎天德；亢龙有悔，与时偕极。乾元用九，乃见天则。
潜龙勿用（隐居），阳气初生，需要潜藏；见龙在田（学习），天下文风大盛；终日乾乾（理事），勤奋做事，与时俱进；或跃在田（进展），自己的才能及德行正在变革；飞龙在天（礼贤），其位符合天之德；亢龙有悔（自封），物极必反。乾元用九（无为），正符合自然法则。
乾元亨者，始而亨者也；利贞者，性情也。乾始能以美利天下，不言所利，大矣哉！大哉乾元，刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也。时乘六龙，以御天下；云行雨施，天下平也。
所谓“乾元亨”，说的是乾阳一开始就是美好、顺利地生长；所谓“利贞”，乃乾之特性也。乾一开始就以美好让天下人得到好处，但从来不夸耀自己所给他人的好处，伟大呀！伟大的乾元，刚健中正，纯粹的精华所在。乾卦的六爻从初至上，充分显示了这些特征，展示了乾卦的发展过程。又好比乘坐六龙，掌握天下大事变化，调控天下；行云降雨滋泽万物，使得天下太平！
君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言者，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。
君子以完美的品德来作为自己的行为规范，其体现每天都可以看到。当初成的德不能影响社会时其言行潜之，隐藏而不明显，行为体现不了完美的品德，所以，君子在这个时候隐而不用。
君子学以聚之，问而辩之，宽以居之，仁以行之。易曰：见龙在田，利见大人。君德也。
君子将学习的知识积累，通过问答辩论来明白真理，胸怀宽广能容天下之事，以仁义之心来待人接物。所以易经说：君子在野努力学习，最利的则是向品德高尚的圣人学习。这才是君子之德。
九三，重刚而不中，上不在天，下不在田。故乾乾因时而惕，虽危而无咎矣。
在乾卦中，九三爻是下卦的最上爻，是刚中之刚，等于诸侯（省长）位置。在这个位置，既没有达到君王位置，又不是在野学习。所以，需要成天不停地勤奋不息地工作，而且还要随时反省自己。只有这样，虽然有危险，但不会有灾祸。
九四：重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故无咎。
九四爻乃是刚中之刚，虽然比三爻上了一步，但却被架空了。上不到天，下不到地，中不在人事，即使能“跃”，亦是或者之意。前途未卜，所以产生疑惑。只要谨慎行事，就会无灾祸。
夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况人乎？况于鬼神乎？
乾中所讲的“大人”是什么样的人呢（既然君子都要向他学习，一定是很不简单的人）？他的高尚品德同天地一样崇高广大，普照万物同日月一样明亮，所办的事同四季交替一样有条不紊，判断吉凶似鬼神一样准确。开创先例、发明新事物而不违反天道，做人们做过的事而跟着天时。他连天道都不违反，更何况人事？更何况鬼神？
亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯愚人乎！知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！
上九的“亢”字怎么解释呢？知前进而不知后退，知道存在而不知道灭亡，只知道得到而不知道失去。这种人就是愚蠢之人！知道进退存亡之道而保持中正之道者，则是圣人矣！
从乾卦中以“龙”的成长过程来比喻君子成长过程及怎样做人的道理。
新中国成立后，毛泽东同志作为第一届领袖，当了九五之尊，但没停止，乃向前发展，搞个人崇拜，到了“亢”位，后悔呀！邓小平同志，虽掌九五之权，但始终没上九五之位，他比“大人”还要高尚！江泽民同志从九三位一跃至九五位，没有经过九四艰难之“或跃”位，但他知进知退，不去“亢”位，其丰功伟绩永存，很伟大。胡锦涛同志不但通过了艰难的九四位，稳固九五位，并“利见大人”，很不简单呀！希望胡锦涛同志成为新中国的一位完美的君子！
《易经》是五经之首，历代帝王都非常重视它。它是中华民族优秀文化中的瑰宝，不读《易经》怎能算得上一个中国人呢？！
《易经》的第一卦乾卦就这样精彩，教人怎样成长成为一个君子及怎样做一个道德高尚的人的道理！
认真读易，大有益处！《易经》被攻击成“封建迷信”，但它绝对不是“封建迷信”，“君子宁愿受人欺而不欺人”，它绝对不会加害于我们中华民族！它亦不是封建社会的产物，而是原始社会就产生了的！所以，它是纯净的，人们大可不必害怕它会污染我们的思想，相反，它会净化人们的心灵！
公元2003年元月于龙华
